当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的马克思1844年经济学哲学手稿读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
马克思1844年经济学哲学手稿读后感 1
最近选了《1844年经济学哲学手稿》这本书来读，闲来无事写一下感受。在以前从未关注过相关的东西，别说思考了。也很少思考过资本家与工人之间的矛盾有多么的不可调和，读这本书对社会有了更全面的认识。
马克思在第一手稿论述了资本家和工人之间的关系，给我留下了深刻的印象。马克思认为工资决定了劳动者和资本家之间是敌对的关系，而此前我一直认为两者是互利的关系；此外，由于工资的是由对工人的需求来定的，所以劳动者就变成了一种商品，而工资就是其价格，而且被维持在“工人及其养家糊口所能得到的最低的必要的起码生活费用，只能维持与畜类一样的生活。”真是令人震撼！
另一方面，马克思还对亚当斯密进行了批判。亚当斯密认为工人的工资只有在社会财富衰落的情况下才会下降；而马克思认为这是毫无根据的，他说工人在财富处于衰落状态受到的痛苦最大，因为对工人的需求下降，工人将面临失业；在社会财富增进时，虽然对工人需求增加，但因为扩大生产而会导致工人的过度疲劳和早死；到社会财富达到顶点时，工人的贫困状况不变。而且资本家可以较久的没有工人生活，反过来工人却不能活的那么长久。因此工人也离不开资本家。
读到这些观点让我吃惊不小，但我认为资本家虽然在分享利润时得到最多的部分是不公平的，但是存在就是合理的，我们应该看到工人就是脱离资本家，他的生活依旧是贫困的，而农民既然想成为工人，说明工人的收入要比农民的高，可以生活的更好；就像如今的中国，几乎所有的农民都在外打工，而且越来越多的农民放弃种地。因为打工挣的钱是种地时的几十倍甚至上百倍。并且我认为农民成为工人，农民走进工厂是社会进步的一个必然情况，是社会生产力增加的需求。
另外马克思说：“只有劳动产品最微小、必不可少的部分回到了劳动者手里，这是和资产阶级政治经济学不相一致的，我很奇怪难道在马克思眼里资产阶级就不劳动，实际上他们不仅要付出许多脑力劳动，而且还要面对许许多多的不确定的风险因素，工厂倒闭了，工人受到的冲击小，到对于资本家来说可能是一场灭顶之灾。不知出于什么目的，马克思把工人说的太可怜了。
1844年是在第一次工业革命末期，应该说此时的’资本主义社会还没有完善的制度，因为任何新的事物在刚出现的时候都不会是完善的，都要经历一个“扬弃”的过程，而且新事物的产生一定会遭到当时人的非议，因为没有人可以真正清楚地知道“人类社会要到哪里去”，只有他逐渐完善才会被人们所接受。
而作为后人我们还是要感谢马克思，不是因为他是伟人，而是因为他帮我们指出了资本主义社会的弊病所在，后人才可以对症下药，社会主义就是从资本主义的扬弃中诞生的，这是为什么社会主义要比资本主义优越的理论基础；发现问题是解决问题的第一步，有时比解决问题更重要。有必要说明的是，那种社会意识形态更优越，不是有理论就行的，还是要看实际情况，即人民的生活情况。
马克思1844年经济学哲学手稿读后感 2
《1844年经济学哲学手稿》是马克思年轻时写的，后来搁置了，历经88年的尘埃，到20世纪才被发现。 《手稿》对古典政治经济学和空想社会主义进行了批判性考察，对黑格尔辩证法和整个哲学进行了重大批判，提出了一系列极其“异化的劳动”和“客观的劳动”。一篇重要的导论，虽然还带有一些费尔巴哈人道主义的痕迹（这也可能是马克思发现其手稿中的理论缺陷而将手稿封存的’原因），但它的探索是新世界观的基础。成立作了理论准备。 《手稿》1932年在苏联和德国发表后，立即引起社会轩然大波，引发了西方哲学、政治经济学和科学社会主义各个问题领域的争论，也引起了西方马克思主义者的关注。撰写《手稿》的青年马克思给人的印象是一位富有人道主义精神的青年黑格尔学者，具有浪漫主义、诗意、出身名门、受过良好教育的形象，与晚年马克思的久经考验的战士形象不同。
这也是我读过的最难的马克思恩格斯著作。这时，马克思还在用他的专业哲学语言。书中有许多哲理的概念和哲理的句子。同时，因为是手稿，所以内容非常复杂。这份手稿表明，马克思在思想的发展过程中正在经历一次重大的综合和艰难的创造，但从那时起，马克思的重要思想开始聚集和融合，成为他自己新的思想内容。随着《费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》的撰写，马克思彻底清算了唯心主义，脱离了包括费尔巴哈学说在内的旧唯物主义，开始形成了一部独特的唯物主义史，他自己的语言和理论体系在他的著作中逐渐形成，所以哲学词汇的使用达到了《手稿》的程度，再也没有出现过。这也很容易理解。
马克思1844年经济学哲学手稿读后感 3
《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思从哲学批判走向政治经济批判的重要转折时期写下的一部未完成的手稿，一段时间以来，学术界流行把《1844年经济学哲学手稿》等同于“巴黎手稿”，不过近年来，人们做了更细致的划分，将《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》和《1844年经济学哲学手稿》一同归类到“巴黎手稿”中来，这有助于我们客观而清晰地了解和把握当时马克思的思想历程和研究情况。
由于“巴黎手稿”仅仅是马克思当时研究的草稿和笔记，并没有定稿和成书，因此我们很难概括或者复述其思想，这也引起了人们对手稿的反复研究和讨论，关于该手稿的研究学说也是汗牛充栋。
“到巴黎去，到这座古老的哲学大学去吧……到新世界的新首府去吧！”在1843年9月马克思在写给朋友的信中这样呼吁，并且动身前往了当时在大革命中风云激荡的巴黎。由于近代以来资本世界的复杂性，他这时实际上并不知道从何着手来理解社会、寻找出路；与恩格斯那样进入工厂、实际了解“英国工人阶级状况”的途径也不同，他是从研读政治经济学著述开始的。从1843年10月起，马克思先后仔细阅读了19部经济学著作，写下了他关于政治经济学的第一批笔记，并且在观察现实和研读他人著述的基础上，马克思逐步产生了表述自己独立观点的想法。
在《1844年经济学哲学手稿》中，最引人瞩目的就是马克思开始萌发的“异化”理论。
他将经济学的“劳动”概念引入了哲学，融通哲学与经济学，并指出了资本主义社会的基本矛盾，由这矛盾中提出了“劳动异化”的思想，并且具体分析了它的四种表现形式。
一是劳动产品同劳动者的异化。即工人劳动所生产的产品，“作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”，以至于他生产的产品越多，他自身的东西就越少；他创造的价值越多，他就越低贱；他的产品越完美，他自己越畸形；他把自己的生命投入对象，但这个生命已不再属于他而属于对象了。
二是劳动活动同劳动者的异化。产品是劳动、生产的.总结，劳动产品的异化导致“劳动对工人来说是外在的东西”，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。这种劳动是“被迫的强制劳动”，不是目的，只是手段。
三是人的类本质同人的异化。劳动产品同劳动者的异化、劳动活动同劳动者异化导致了人的自我异化，即人的类本质同人的异化。类本质是对不同个体之间共同性的抽象，而人的类特性应当是自由的自觉的活动。而异化劳动把类生活变成维持个人生活的手段，从而“使人自己的身体同人相异化，同样也使在人之外的自然界同人相异化，使他的精神本质、他的人的本质同人相异化”。
四是人同人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人对自己的劳动、对自己的劳动产品和对自身的关系的东西，也都适用于人对他人、对他人的劳动和劳动对象的关系。”
在1842~1843年间所写的《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》等著作中，马克思尚停留在研究精神生活和政治生活中异化问题的阶段。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化观的出发点。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。从“劳动异化论”开始，马克思的异化观不断发展着，对资本主义社会的认识也不断深化，他在《詹姆斯穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中阐述了他的“社会关系异化论”，他指出，异化劳动不仅使我们每一个人都否定了自己，同时也否定了另一个人，从而也就否定了人的社会关系。对劳动者来讲，他的劳动不体现他个性和特点，那么产品也就不是其个性和特点的对象化，因而在对产品的直观中就不能够感性地、直观地、确定地感受到个人的乐趣，感受到自身的本质的对象化。而且，劳动者也意识不到自身所创造的产品因被他人享受和使用而与他人的本质的需要相符合，也就无法确认他人的思想和爱对自己的本质的证实。对劳动者来说，由于被使用的这个产品与自身并没有本质联系，所以，产品使用者感觉不到劳动者与其的本质联系，感觉不到劳动者是产品使用者与类之间的中介，感觉不到劳动者与产品使用者的社会联系。而在社会生活中，我们每个人都是生产者，也同时是消费者，我们在否定自己和别人的同时，也就否定了我们作为人的、社会的本质，是人的异化、人的社会关系的异化。
由于私有财产问题产生的这些异化问题，马克思也越来越深刻地了解到资本主义的基本矛盾是不可消除的。为了改变人们在经济乃至思想上的异化困境，让社会摆脱奴役与被奴役的囚笼，并寻求人类真正光明的出路，马克思不断的思考如何去变革现实，并考察了各种共产主义的学说。他认识到，私有财产的占有即私有制是人的自我异化，只有对其进行积极的扬弃，实现“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身，也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归”的“共产主义”。
