在现实生活或工作学习中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于老子的经典励志名言170句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
2、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者胜矣。
7、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
9、兵强则灭，木强则折。
10、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
13、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
17、道常无为而无不为。
18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
21、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
22、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
23、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
27、治人事天，莫若啬。
28、治大国，若烹小鲜。
29、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
30、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
37、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
40、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
42、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
44、人法地，地法天，天法道，道法自然。
45、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
46、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
49、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
50、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
51、鹰立如睡，虎行似病——老子
52、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》
53、天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
54、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》
55、困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
56、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
57、老子经典名句精选
58、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》
59、清净则天下正——老子
60、大道至简——老子《道德经》
61、慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》
62、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》
63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》
64、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
65、天长地久——老子
66、使人行者，身先行之——老子
67、自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
68、故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
69、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》
70、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
71、故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》
72、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》
73、执古之道，以御今之有——老子
74、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
75、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
76、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子
77、老子经典名句
78、天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》
79、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》
80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》
81、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》
82、反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
83、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》
84、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
85、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
86、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
87、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
88、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子
89、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
90、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》
91、自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》
92、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
93、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
94、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
95、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
96、圣人处无为之事，行不言之教。
97、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
98、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
99、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
100、知其雄，守其雌，为天下溪。
101、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
102、轻诺必寡信，多易必多难。
103、上士闻道，勤而行之。
104、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
105、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
106、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
107、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
108、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
109、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
110、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
111、图难于其易，为大于其细。
112、故有之以为利，无之以为用。
113、动为静之基；清为浊之源！
114、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
115、飘风不终朝，骤雨不终日。
116、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
117、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
118、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
119、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
120、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
121、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
122、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
123、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
124、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
125、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
126、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
127、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
128、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
129、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
130、圣人无死地，智者无困厄。
131、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
132、故物或损之而益，或益之而损。
133、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
134、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
135、知者不博，博者不知。
136、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
137、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
138、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
139、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
140、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
141、夫轻诺必寡信，多易必多难。
142、道生一。一生二。二生三。三生万物。
143、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
144、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
145、万物之始，大道至简，衍化至繁。
146、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
147、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
148、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
149、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
150、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
151、圣人自知不自见；自爱不自贵。
152、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
153、反者道之动，弱者道之用。
154、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
155、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
156、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 —— 老子
157、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
158、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
159、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 —— 老子
160、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
161、天网恢恢，疏而不失。
162、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
163、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 —— 老子
164、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
165、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
166、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 —— 老子
167、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
168、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
169、善人之宝，不善人之所保。
170、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 —— 老子
